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T25n1509_p0666b01║   
T25n1509_p0666b02║   大智度論釋次第學品第七十
T25n1509_p0666b03║   五 之 餘(卷八 十七)
T25n1509_p0666b04║   
T25n1509_p0666b05║   　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0666b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0666b07║   【經】　須菩提言：「世 尊！若菩薩摩訶薩知諸法無
T25n1509_p0666b08║   所有性，因四禪、五 神通，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0666b09║   菩提。世 尊！新學菩薩摩訶薩，云 何 於諸法無
T25n1509_p0666b10║   所有性中次第行、次第學、次第道？以 是次第
T25n1509_p0666b11║   行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0666b12║   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初 從諸佛聞，若
T25n1509_p0666b13║   從多供 養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿
T25n1509_p0666b14║   那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞；得無所
T25n1509_p0666b15║   有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯
T25n1509_p0666b16║   陀含、須陀洹，一 切賢聖皆以 得無所有故有
T25n1509_p0666b17║   名。一 切有為作法，無所有性，乃至無有如毫
T25n1509_p0666b18║   末許所有。　「是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若
T25n1509_p0666b19║   一 切法無所有性，得無所有故是佛，乃至
T25n1509_p0666b20║   得無所有故是須陀洹；我若當得阿耨多羅三
T25n1509_p0666b21║   藐三菩提、若不得，一 切法常無有性，我何 以
T25n1509_p0666b22║   不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅
T25n1509_p0666b23║   三藐三菩提已，一 切眾生行於有相，當令住
T25n1509_p0666b24║   無所有中。』　「須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟
T25n1509_p0666b25║   已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一 切眾
T25n1509_p0666b26║   生故，菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第
T25n1509_p0666b27║   道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨
T25n1509_p0666b28║   多羅三藐三菩提。　「是新發意菩薩應學六 波
T25n1509_p0666b29║   羅蜜，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
T25n1509_p0666c01║   蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。　「是
T25n1509_p0666c02║   菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時，自行布施，亦
T25n1509_p0666c03║   教人行布施，讚歎行布施功 德，歡喜讚歎
T25n1509_p0666c04║   行布施者；以 是布施因緣故，得大財富。　「是菩
T25n1509_p0666c05║   薩遠離慳心，布施眾生飲食、衣服，香華、瓔珞，
T25n1509_p0666c06║   房舍、臥具 、燈燭，種種資生所須，盡給與之 。菩薩
T25n1509_p0666c07║   摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊
T25n1509_p0666c08║   貴。　「以 是持戒、布施故，得禪定眾；以 是布施、持
T25n1509_p0666c09║   戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。　「是
T25n1509_p0666c10║   菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解
T25n1509_p0666c11║   脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 ；入
T25n1509_p0666c12║   菩薩位 已，得淨佛國土、成就眾生，得一 切種
T25n1509_p0666c13║   智；得一 切種智已，轉法輪；轉法輪已，以 三乘
T25n1509_p0666c14║   法度脫眾生生死。　「如是，須菩提！菩薩以 是布
T25n1509_p0666c15║   施，次第行、次第學、次第道，是皆不可得。何
T25n1509_p0666c16║   以 故？自性無所有故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0666c17║   薩從初 發意，自行持戒，教人持戒，讚歎持戒
T25n1509_p0666c18║   功 德，歡喜讚歎行持戒者。　「持戒因緣故，生天
T25n1509_p0666c19║   人中，得大尊貴。　「見貧窮者施以 財物，不持戒
T25n1509_p0666c20║   者教令持戒，亂 意者教令禪定，愚癡者教令
T25n1509_p0666c21║   智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教
T25n1509_p0666c22║   令解脫知見。　「以 是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫
T25n1509_p0666c23║   知見故，過聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 ；入 菩薩
T25n1509_p0666c24║   位 已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；成
T25n1509_p0666c25║   就眾生已，得一 切種智；得一 切種智已，轉法
T25n1509_p0666c26║   輪；轉法輪已，以 三乘法度脫眾生。　「如是，須
T25n1509_p0666c27║   菩提！菩薩以 是持戒，次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0666c28║   是事 皆不可得。何 以 故？一 切法自性無所有
T25n1509_p0666c29║   故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 以 來，自
T25n1509_p0667a01║   行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功 德，
T25n1509_p0667a02║   歡喜讚歎行羼提者。　「行羼提波羅蜜時，布
T25n1509_p0667a03║   施眾生，各令滿足，教令持戒，教令禪定，乃
T25n1509_p0667a04║   至解脫知見。　「以 是布施、持戒、禪定、智慧因緣
T25n1509_p0667a05║   故，過阿羅漢、辟支佛地，入 菩薩位 中；入 菩
T25n1509_p0667a06║   薩位 中已，得淨佛世 界；淨佛世 界已，成就眾
T25n1509_p0667a07║   生；成就眾生已，得一 切種智；得一 切種智已，
T25n1509_p0667a08║   轉法輪；轉法輪已，以 三乘法度脫眾生。　「如是，
T25n1509_p0667a09║   須菩提！菩薩以 羼提波羅蜜，次第行、次第學、
T25n1509_p0667a10║   次第道，是事 皆不可得。何 以 故？一 切法自
T25n1509_p0667a11║   性無所有故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初
T25n1509_p0667a12║   以 來，自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶，
T25n1509_p0667a13║   讚歎行毘梨耶功 德，歡喜讚歎行毘梨耶者；
T25n1509_p0667a14║   乃至是事 不可得，自性無所有故。　「復次，須
T25n1509_p0667a15║   菩提！菩薩摩訶薩從初 以 來，自入 禪、入 無量
T25n1509_p0667a16║   心、入 無色定，亦教人入 禪、入 無量心、入 無色
T25n1509_p0667a17║   定，讚歎入 禪、入 無量心、入 無色定功 德，歡喜
T25n1509_p0667a18║   讚歎行禪、無量心、無色定者。　「是菩薩住 諸禪、
T25n1509_p0667a19║   定、無量心，布施眾生，各令滿足；教令持戒，教
T25n1509_p0667a20║   令禪定、智慧。　「以 是布施、禪定、智慧、解脫、解脫
T25n1509_p0667a21║   知見因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入 菩薩位 ；
T25n1509_p0667a22║   入 菩薩位 已，淨佛世 界；淨佛世 界已，成就眾
T25n1509_p0667a23║   生；成就眾生已，得一 切種智；得一 切種智已，
T25n1509_p0667a24║   轉法輪；轉法輪已，以 三乘法度脫一 切眾生。
T25n1509_p0667a25║   「乃至是事 不可得，自性無所有故。　「復次，須菩
T25n1509_p0667a26║   提！菩薩摩訶薩從初 以 來，行般若波羅蜜，布
T25n1509_p0667a27║   施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0667a28║   解脫知見。　「是菩薩行般若波羅蜜時，自行六
T25n1509_p0667a29║   波羅蜜，亦教他人令行六 波羅蜜，讚歎六 波
T25n1509_p0667b01║   羅蜜功 德，歡喜讚歎行六 波羅蜜者。　「是菩薩
T25n1509_p0667b02║   以 是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0667b03║   耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便
T25n1509_p0667b04║   力 ，過聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 ；乃至是事
T25n1509_p0667b05║   不可得，自性無所有故。　「須菩提！是名初 發
T25n1509_p0667b06║   意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。」　「復次，
T25n1509_p0667b07║   須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。
T25n1509_p0667b08║   菩薩摩訶薩從初 以 來，以 一 切種智相應
T25n1509_p0667b09║   心，信 解諸法無所有性，修 六 念，所謂念
T25n1509_p0667b10║   佛、念法、念僧 、念戒、念捨、念天。　「須菩提！云 何 菩
T25n1509_p0667b11║   薩摩訶薩修 念佛？　「菩薩摩訶薩念佛，不以 色
T25n1509_p0667b12║   念，不以 受、想、行、識念。何 以 故？是色自性無，
T25n1509_p0667b13║   受、想、行、識自性無；若法自性無，是為無所有。
T25n1509_p0667b14║   何 以 故？無憶故，是為念佛。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0667b15║   摩訶薩念佛，不以 三十二 相念，亦不念金色
T25n1509_p0667b16║   身，不念丈 光 ，不念八 十隨形好。何 以 故？是
T25n1509_p0667b17║   佛身自性無故；若法無性，是為無所有。何 以
T25n1509_p0667b18║   故？無憶故，是為念佛。　「復次，須菩提！不應以 戒
T25n1509_p0667b19║   眾念佛，不應以 定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知
T25n1509_p0667b20║   見眾念佛。何 以 故？是眾無有自性；若法無
T25n1509_p0667b21║   自性，是為非法。無所有念，是為念佛。　「復次，
T25n1509_p0667b22║   須菩提！不應以 十力 念佛，不應以 四無所畏、
T25n1509_p0667b23║   四無礙智、十八 不共法念佛，不應以 大慈大
T25n1509_p0667b24║   悲念佛。何 以 故？是諸法自性無，若法自性
T25n1509_p0667b25║   無，是為非法；無所念，是為念佛。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0667b26║   不應以 十二 因緣法念佛，何 以 故？是因緣法
T25n1509_p0667b27║   自性無，若法自性無，是為非法；無所念，是為
T25n1509_p0667b28║   念佛。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0667b29║   蜜時，應念佛，是為菩薩初 發意次第行、次第
T25n1509_p0667c01║   學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次
T25n1509_p0667c02║   第道中住 ，能具 足四念處、四正勤 、四如意足、
T25n1509_p0667c03║   五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，修 行空三昧、無
T25n1509_p0667c04║   相、無作三昧，乃至一 切種智，諸法性無所有
T25n1509_p0667c05║   故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無
T25n1509_p0667c06║   無性。　「須菩提！云 何 菩薩摩訶薩應修 念法？　「須
T25n1509_p0667c07║   菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善
T25n1509_p0667c08║   法，不念不善法；不念記法、無記法；不念世 間
T25n1509_p0667c09║   法，不念出世 間法；不念淨法，不念不淨法；
T25n1509_p0667c10║   不念聖法，不念凡夫法；不念有漏法，不念無
T25n1509_p0667c11║   漏法；不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法；
T25n1509_p0667c12║   不念有為法、無為法。何 以 故？是諸法自性無，
T25n1509_p0667c13║   若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。　「念
T25n1509_p0667c14║   法中學無所有性故，乃至當得一 切種智。是
T25n1509_p0667c15║   菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無
T25n1509_p0667c16║   所有性；是無所有性中，非有相、非無相。如是，
T25n1509_p0667c17║   須菩提！菩薩摩訶薩應修 念法，於是法中，乃
T25n1509_p0667c18║   至無少許念，何 況念法！　「須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0667c19║   云 何 應修 念僧 ？　「須菩提！菩薩摩訶薩念僧 ，無
T25n1509_p0667c20║   為法故分別 有佛弟子眾，是中乃至無有少
T25n1509_p0667c21║   許念，何 況念僧 ！如是，菩薩摩訶薩應修
T25n1509_p0667c22║   念僧 。　「須菩提！菩薩摩訶薩云 何 應修 念戒？
T25n1509_p0667c23║   「須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意已來，應念
T25n1509_p0667c24║   聖戒，無缺戒，無隙戒，無瑕戒，無濁戒，無著戒，自
T25n1509_p0667c25║   在戒，智者所讚戒，具 足戒，隨定戒。應念是戒
T25n1509_p0667c26║   無所有性，乃至無少許念，何 況念戒！　「須菩
T25n1509_p0667c27║   提！菩薩摩訶薩從初 發意已來應念捨，若自
T25n1509_p0667c28║   念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱，觀
T25n1509_p0667c29║   是捨不可得故，乃至無少許念，何 況念捨！如
T25n1509_p0668a01║   是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。　「須菩提！云
T25n1509_p0668a02║   何 菩薩摩訶薩應念天？　「須菩提！菩薩作是念：
T25n1509_p0668a03║   『四天王諸天所有信 、戒、施、聞、慧，此間命終，生
T25n1509_p0668a04║   彼天處，我亦有是信 、戒、施、聞、慧；乃至他化自
T25n1509_p0668a05║   在天所有信 、戒、施、聞、慧，此間命終，生彼天處，
T25n1509_p0668a06║   我亦有是信 、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0668a07║   訶薩應念是天無所有性中，尚無少許念，何
T25n1509_p0668a08║   況念天！　「須菩提！菩薩摩訶薩行是六 念，是
T25n1509_p0668a09║   名次第行、次第學、次第道。」　爾時，須菩提白佛
T25n1509_p0668a10║   言：「世 尊！若一 切法無所有性，所謂念色乃
T25n1509_p0668a11║   至識，眼乃至意，色乃至法，是無所有性；眼界
T25n1509_p0668a12║   乃至意識界，是無所有性；檀波羅蜜乃至般
T25n1509_p0668a13║   若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃
T25n1509_p0668a14║   至八 聖道分，佛十力 乃至一 切種智，是無所
T25n1509_p0668a15║   有性。世 尊！若一 切法無所有性者，是則 無
T25n1509_p0668a16║   道、無智、無果！」　佛告須菩提：「汝見是色性實有
T25n1509_p0668a17║   不？乃至一 切種智實有不？」　須菩提言：「不見也！
T25n1509_p0668a18║   世 尊！」　佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云 何
T25n1509_p0668a19║   作是問？」　須菩提言：「世 尊！我於是法不敢有
T25n1509_p0668a20║   疑，但 為當來世 諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩
T25n1509_p0668a21║   薩道者。是人當如是言：『若一 切法無所有性，
T25n1509_p0668a22║   誰垢誰淨？誰縛誰解？』是不知不解故而破於
T25n1509_p0668a23║   戒、破正見、破威儀 、破淨命。是人破此事 故，當
T25n1509_p0668a24║   墮三惡道。世 尊！我畏當來世 有如是事 ，以
T25n1509_p0668a25║   是故問佛。世 尊！我於是法中信 ，不疑不悔。」
T25n1509_p0668a26║   【論】　釋曰：　須菩提伏受佛語，一 切諸法雖
T25n1509_p0668a27║   　空，而能起四禪、神通，是大菩薩近成佛者能
T25n1509_p0668a28║   　行；今未知新發意者云 何 行，是故疑，問佛：
T25n1509_p0668a29║   　「世 尊！新發意菩薩摩訶薩，云 何 於諸法無所
T25n1509_p0668b01║   　有性中，次第行、次第學、次第道？用是次第行
T25n1509_p0668b02║   　得阿耨多羅三藐三菩提？」　以 次第行、次第學、
T25n1509_p0668b03║   　次第道故，當知是新發意菩薩；雖無量劫
T25n1509_p0668b04║   　發意，未得諸法實相，皆名新學。　問曰：　若如
T25n1509_p0668b05║   　是人是新學，但 應教行布施、持戒等，佛何
T25n1509_p0668b06║   　以 教令於諸法無所有畢竟空性中行？　答
T25n1509_p0668b07║   曰：　今明始入 無所有畢竟空法故，令行無
T25n1509_p0668b08║   　所有。而是菩薩，以 無所有畢竟空和合布施、
T25n1509_p0668b09║   　持戒等行；譬如小兒服藥，須蜜乃下。是故
T25n1509_p0668b10║   　雖新發意，亦觀深空，無咎。　佛答須菩提：
T25n1509_p0668b11║   　「菩薩若初 從諸佛聞，若從多供 養諸佛者
T25n1509_p0668b12║   　聞。」　「諸佛」者，若過去、若現在。　「多供 養諸佛」者，
T25n1509_p0668b13║   　遍吉、觀世 音、得大勢 菩薩、文殊師利 、彌勒 菩
T25n1509_p0668b14║   　薩等。　四種聲聞聖人義，如先說。　辟支佛不
T25n1509_p0668b15║   　樂說法故，不說。　諸佛等聖人皆因無所有
T25n1509_p0668b16║   　故有是分別 。　聖人雖有禪定等諸功 德，皆
T25n1509_p0668b17║   　為涅槃故。「涅槃」即是寂滅相、無所有法，是故
T25n1509_p0668b18║   　說「諸聖人，皆因涅槃有是差別 」。　一 切有為
T25n1509_p0668b19║   　作法，從因緣和合生起故有，無有實定
T25n1509_p0668b20║   　性，乃至如毫末許所有。　有為有二 種：一 者、
T25n1509_p0668b21║   　色，二 者、無色。　色法破壞，分別 乃至微塵，無
T25n1509_p0668b22║   　有定實；無色法中，乃至無有一 念定實。　破
T25n1509_p0668b23║   　義，如上說。　是菩薩從諸佛聖人聞是法，餘
T25n1509_p0668b24║   　人多以 著心說，諸聖人以 無著心說，是故
T25n1509_p0668b25║   　但 從聖人聞。　爾時，次第學菩薩聞是法，以
T25n1509_p0668b26║   　比智籌量決定，知諸法究竟必空，皆入 佛所
T25n1509_p0668b27║   　得實相中——所謂寂滅、無戲論相。我若得作
T25n1509_p0668b28║   　佛、若不作佛，一 等無異。　何 以 故？諸法實相
T25n1509_p0668b29║   　不增不減，更無新法可得故；法亦不失；若
T25n1509_p0668c01║   　度眾生，眾生畢竟空，本末不可得；我所願
T25n1509_p0668c02║   　所作功 德及成佛時神通力 ，皆如夢、如幻故，
T25n1509_p0668c03║   　無一 定實相，畢竟空。　得、不得雖同，我何 以
T25n1509_p0668c04║   　不發心作佛？　問曰：　若知諸法畢竟空無所
T25n1509_p0668c05║   　有者，云 何 復言「我何 以 不發心作佛」？　答曰：
T25n1509_p0668c06║   　畢竟空，無所有，無所障礙，何 妨發心作佛？
T25n1509_p0668c07║   　復次，若說畢竟空，滅諸戲論，云 何 障發心？
T25n1509_p0668c08║   　若障即是有性，云 何 言「無所有性」？　問曰：　若
T25n1509_p0668c09║   　不障發心，亦應不障不發心，菩薩何 不安
T25n1509_p0668c10║   　住 而發心受諸勤 苦？　答曰：　有人言：是菩薩
T25n1509_p0668c11║   　有種種因緣應發心：或以 多諸親屬知識
T25n1509_p0668c12║   　皆不聞、不知、不得是諸法實相，是故今世 、
T25n1509_p0668c13║   　後世 受諸苦惱；我幸有力 ，能使是人得離
T25n1509_p0668c14║   　眾苦。譬如人得好良藥，親里知識受諸病
T25n1509_p0668c15║   　苦，云 何 不與？是故菩薩雖知諸法性無所
T25n1509_p0668c16║   　有，因親里故而發心，利 益眾生。　菩薩復作
T25n1509_p0668c17║   　是念：「我雖聞諸法實相，心未深入 ，未有禪
T25n1509_p0668c18║   　定，智慧未熟，受諸苦惱。」是故發心求阿耨
T25n1509_p0668c19║   　多羅三藐三菩提，集諸功 德，以 無所有法
T25n1509_p0668c20║   　作證，自為，亦為他人。　是菩薩復聞大乘深
T25n1509_p0668c21║   　義，住 眾生等、法等中，無別 異心，可得佛。
T25n1509_p0668c22║   　雖復中人及怨，都無異心。所以 者何 ？是菩
T25n1509_p0668c23║   　薩以 畢竟空心，煩惱微薄、怨親平等，作是
T25n1509_p0668c24║   　念：「怨親無定，以 因緣故，親或為怨，怨或為
T25n1509_p0668c25║   　親。」以 此大因緣，具 足忍波羅蜜故，得作佛。
T25n1509_p0668c26║   　由何 而得？由忍怨故，是以 菩薩視怨如
T25n1509_p0668c27║   　親。譬如欲過嶮道，應當敬重頂戴導師；
T25n1509_p0668c28║   　又如良醫雖賤，為貴者所重。如是思惟、籌
T25n1509_p0668c29║   　量、分別 ，「中人、怨家，雖於我無用，而是佛道
T25n1509_p0669a01║   　因緣」，是故發阿耨多羅三藐三菩提心。　是名
T25n1509_p0669a02║   　一 種次第行、次第學、次第道。是故以 過去菩
T25n1509_p0669a03║   　薩所行為證。　問曰：　次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0669a04║   　有何 差別 ？　答曰：　有人言：無差別 ；若行、若學、
T25n1509_p0669a05║   　若道，義一 而語異。　有人言：初 名「行」，中名「學」，
T25n1509_p0669a06║   　後名「道」。　「行」名布施，「學」名持戒，「道」名智慧。　復
T25n1509_p0669a07║   　次，「行」名持戒，「學」名禪定，「道」名智慧。　復次，「行」
T25n1509_p0669a08║   　名正語、正業、正命，「學」名正精進、正念、正定，
T25n1509_p0669a09║   　「道」名正見、正思惟。此八 事 雖名為道，然分
T25n1509_p0669a10║   　別 有三分：正見是「道」體；發起是道，名正思
T25n1509_p0669a11║   　惟。正語、正業、正命，助 益正見，故名為「行」。正
T25n1509_p0669a12║   　精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是
T25n1509_p0669a13║   　名「學」。　復次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜
T25n1509_p0669a14║   　名為「行」，初 入 道故。尸羅波羅蜜名為「學」；人
T25n1509_p0669a15║   　心常隨五 欲難禁難制 ，無須臾停 息，漸以
T25n1509_p0669a16║   　尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制 伏其心，是故名
T25n1509_p0669a17║   　「學」。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為「道」。何 以
T25n1509_p0669a18║   　故？忍為善，般若為智慧，善、智具 足故名「道」。
T25n1509_p0669a19║   　譬如人有眼有足，隨意所至。　如是等，名為
T25n1509_p0669a20║   　三事 差別 。　問曰：　何 以 名「次第」？　答曰：　以 須菩
T25n1509_p0669a21║   　提意：「若一 切法無所有，初 發心菩薩於是空
T25n1509_p0669a22║   　法中，云 何 能漸次第學？」　以 是故說「次第」。　諸
T25n1509_p0669a23║   　法雖空難解，次第行得力 故，能得成就；譬
T25n1509_p0669a24║   　如緣梯，從一 初 桄漸上，上處雖高雖難，
T25n1509_p0669a25║   　亦能得至。　次第行者，四種行六 波羅蜜，如
T25n1509_p0669a26║   　經中說。　「自行檀，教人行檀，讚檀功 德，歡喜
T25n1509_p0669a27║   　讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈
T25n1509_p0669a28║   　悲於眾生，通達諸法實相；以 此因緣故，能
T25n1509_p0669a29║   　四種行檀波羅蜜。　或有人自行布施，不能
T25n1509_p0669b01║   　教人布施：或畏他瞋；或畏為己教布施，
T25n1509_p0669b02║   　以 之 為恩。如是等因緣故，不能教人。　或
T25n1509_p0669b03║   　有人教人布施，自不能施：或有人種種
T25n1509_p0669b04║   　讚歎布施之 德，勸 人令施而不能自行。
T25n1509_p0669b05║   　有人自行布施，亦教人布施，稱讚布施之
T25n1509_p0669b06║   　德，而見人布施，不能歡喜。所以 者何 ？或有
T25n1509_p0669b07║   　破戒惡人行施而不喜見。　有人喜見施
T25n1509_p0669b08║   　主 而不讚歎，以 其邪見不識施果故。　如
T25n1509_p0669b09║   　是，各各不能具 足。　菩薩大悲心，深愛善法
T25n1509_p0669b10║   　故，能行四事 ，如上說。　菩薩若但 自布施、不
T25n1509_p0669b11║   　教他人，但 能今世 少許利 益。　是眾生隨業
T25n1509_p0669b12║   　因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不
T25n1509_p0669b13║   　惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後
T25n1509_p0669b14║   　世 ；汝今當自作，後當自得。」以 布施實功 德，
T25n1509_p0669b15║   　種種因緣教眾生行施。　見行施者雖是破
T25n1509_p0669b16║   　戒惡人，但 念其好心布施之 德，不念其惡，
T25n1509_p0669b17║   　是故歡喜讚歎。　復次，見三寶無盡福田中施
T25n1509_p0669b18║   　故，施福不盡，必至佛道，觀其未來無盡功
T25n1509_p0669b19║   　德故，歡喜行是四種布施，世 世 財富。　是菩
T25n1509_p0669b20║   　薩雖不為財富布施，未具 足阿耨多羅三
T25n1509_p0669b21║   　藐三菩提、六 波羅蜜等法，中間而財富自至；
T25n1509_p0669b22║   　譬如人為穀故種禾，而稾草自至。　菩薩得
T25n1509_p0669b23║   　財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食
T25n1509_p0669b24║   　與食等。　問曰：　是菩薩布施時，先施何 等人？
T25n1509_p0669b25║   答曰：　是菩薩雖因眾生起大悲心，而菩薩
T25n1509_p0669b26║   　布施，必先供 養諸佛、大菩薩、辟支佛、阿羅漢
T25n1509_p0669b27║   　及諸聖人。　若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、
T25n1509_p0669b28║   　智慧離欲人。　若無此人，施一 切出家佛弟
T25n1509_p0669b29║   　子。　若無是人，次施持五 戒、行十善道，及
T25n1509_p0669c01║   　持一 日戒、三歸。　若無此人，次施中人非正
T25n1509_p0669c02║   　非邪者。　若無此人，次施五 逆惡人，及諸畜
T25n1509_p0669c03║   　生。　不可不與，菩薩以 施攝一 切眾生故。　有
T25n1509_p0669c04║   　人言：應先布施五 逆罪人、斷善根者，貧窮、老
T25n1509_p0669c05║   　病、下賤、乞匃 者，乃至畜生。譬如慈母，多有眾
T25n1509_p0669c06║   　子，先念羸病，給其所須；又如菩薩為餓虎
T25n1509_p0669c07║   　欲食子故，以 身施之 。　問曰：　如是種種，應先
T25n1509_p0669c08║   　施何 者？　答曰：　一 切眾生皆是菩薩福田，能生
T25n1509_p0669c09║   　大悲故，菩薩常欲以 阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0669c10║   　提施眾生，何 況衣食等而有分別 ！　又菩薩
T25n1509_p0669c11║   　得無生忍法，平等無差；未得無生忍者，或
T25n1509_p0669c12║   　慈悲心多、或分別 心多，此二 心不得俱 行。　悲
T25n1509_p0669c13║   　心多者，先施貧窮惡人，作是念：「種福田中，
T25n1509_p0669c14║   　果報雖大，憐愍眾生故，先利 貧者。」如是田
T25n1509_p0669c15║   　雖不良，以 慈悲心，得大果報。　分別 心多
T25n1509_p0669c16║   　者，作是念：「諸佛有無量功 德故，應先供 養。」
T25n1509_p0669c17║   　以 分別 諸法，取著佛身故心小；其心雖
T25n1509_p0669c18║   　小，福田良故，功 德亦大。　若得諸法實相，入
T25n1509_p0669c19║   　般若波羅蜜方便 力 中，心得自在，二 事 俱 行
T25n1509_p0669c20║   　——慈愍眾生，又視皆如佛。　如是等菩薩隨因
T25n1509_p0669c21║   　緣行布施。　問曰：　經何 以 不言「與衣食等」，而
T25n1509_p0669c22║   　言「須食與食」？　答曰：　有人須食與飲、須飲
T25n1509_p0669c23║   　與衣，以 不稱受者意故，福德少；是故言
T25n1509_p0669c24║   　「須食與食」。　問曰：　有人若羞、若怖，雖有所
T25n1509_p0669c25║   　須，不能發言，云 何 知其所須？　答曰：　菩薩
T25n1509_p0669c26║   　觀其相貌，隨時所須，土地所宜；或有知他
T25n1509_p0669c27║   　心者，資生之 具 ，隨意而與。　是人因是布施，
T25n1509_p0669c28║   　得成戒眾；復作是念：「我憐愍眾生，以 衣
T25n1509_p0669c29║   　食布施，所益甚少，不如持戒，常以 無惱、無
T25n1509_p0670a01║   　畏施於眾生。」　菩薩住 是持戒中，為守護
T25n1509_p0670a02║   　戒故，生禪定。　心不散、清淨故，得成慧眾；無
T25n1509_p0670a03║   　戲論、捨諸著是慧相。　以 是慧破諸煩惱
T25n1509_p0670a04║   　縛，得解脫眾。　了 了 知見證解脫故，名解脫
T25n1509_p0670a05║   　知見眾。　是人先行布施及五 眾因緣故，過
T25n1509_p0670a06║   　聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 。　問曰：　菩薩應行
T25n1509_p0670a07║   　六 波羅蜜、入 菩薩位 ，此中何 以 說「五 眾」？　答
T25n1509_p0670a08║   曰：　法雖一 ，以 種種異名說，是故說「五 眾」無
T25n1509_p0670a09║   　咎。　是人從一 波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布
T25n1509_p0670a10║   　施為主 ，已先說。　「持戒眾」名尸波羅蜜，「定眾」、
T25n1509_p0670a11║   　「解脫眾」名禪波羅蜜，「慧眾」、「解脫知見眾」是般
T25n1509_p0670a12║   　若波羅蜜。　行諸波羅蜜時，能忍諸惡事 ，是
T25n1509_p0670a13║   　名羼提波羅蜜。　能起諸波羅蜜，不休不息，
T25n1509_p0670a14║   　是名毘梨耶波羅蜜。　問曰：　若爾者，何 以 不但
T25n1509_p0670a15║   　說諸波羅蜜名，而說五 眾？　答曰：　是人欲入
T25n1509_p0670a16║   　菩薩位 ，此中不但 以 持戒、禪定得，和合眾
T25n1509_p0670a17║   　戒、清淨戒、無盡戒——以 要言之 ，攝一 切戒名
T25n1509_p0670a18║   　為「戒眾」；能破煩惱，過二 乘，入 菩薩位 。譬
T25n1509_p0670a19║   　如一 人、二 人，不名為軍；和合多人，乃成為
T25n1509_p0670a20║   　軍，能破怨敵。　餘眾亦如是。　菩薩自得禪定
T25n1509_p0670a21║   　等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生。　教
T25n1509_p0670a22║   　化眾生已，持自功 德及眾生功 德，盡迴向淨
T25n1509_p0670a23║   　佛國；具 此二 法，即得一 切種智，轉法輪，
T25n1509_p0670a24║   　以 三乘度眾生。　是名菩薩次第行、次第學、
T25n1509_p0670a25║   　次第道。先麁後細，先易後難，漸漸習學，名
T25n1509_p0670a26║   　為次第。　餘五 波羅蜜，亦應隨義分別 。諸
T25n1509_p0670a27║   　法性雖無所有，而隨世 諦行，為破顛倒
T25n1509_p0670a28║   　故。　復次，念佛等六 念是初 次第行，以 易行易
T25n1509_p0670a29║   　得故。　問曰：　六 念中亦言「不以 色念佛」，云 何
T25n1509_p0670b01║   　言「易」？　答曰：　有法共行，故名為「易」；譬如服苦
T25n1509_p0670b02║   　藥，以 蜜下之 則 易。　六 念義，如初 品中廣說。
T25n1509_p0670b03║   　六 波羅蜜、六 念等，柔軟易行，不生邪見，是菩
T25n1509_p0670b04║   　薩次第學法。　餘三解脫門等，思惟籌量，或生
T25n1509_p0670b05║   　邪見故，不說。　此中須菩提難：「世 尊！若實無
T25n1509_p0670b06║   　所有，云 何 有次第行等？」　佛反問須菩提：「汝
T25n1509_p0670b07║   　以 聲聞智慧，見色等法是一 定實法不？」　答
T25n1509_p0670b08║   　言：「不見色等一 切法，但 從因緣和合，假有
T25n1509_p0670b09║   　其名，無有定實，云 何 言有？」　佛語須菩提：「汝
T25n1509_p0670b10║   　若不見實定有，云 何 以 次第等難空？」而次
T25n1509_p0670b11║   　第法不離於空。　爾時，須菩提受解了 了 ，是故
T25n1509_p0670b12║   　說：我無所疑，為當來世 求三乘人，聞佛
T25n1509_p0670b13║   　說空無所有性，以 罪重智鈍故，取空相，便
T25n1509_p0670b14║   　言：「誰垢誰淨——凡夫惡人，何 以 名垢？出家得道
T25n1509_p0670b15║   　人，何 以 名淨？」是人不解佛語深義，以 何 事
T25n1509_p0670b16║   　而說，著是空故，言：「何 用持戒等為？」以 是因
T25n1509_p0670b17║   　緣，即生邪見，破正見；破正見故，以 少因
T25n1509_p0670b18║   　緣而破戒及威儀 ，無所畏忌。出家人資仰
T25n1509_p0670b19║   　白衣，便 妄語求利 衣食等，破於正命等。種
T25n1509_p0670b20║   　此罪故，墮三惡道，或重於白衣——見有是
T25n1509_p0670b21║   　失，故問佛。我已得道，於諸法無所受，又常
T25n1509_p0670b22║   　聞佛說空法，云 何 戲論生疑？　又我常修 無
T25n1509_p0670b23║   　諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。
T25n1509_p0670b24║   　　大智度論釋一 心具 萬行品第七十六
T25n1509_p0670b25║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切法性無所
T25n1509_p0670b26║   有，菩薩見何 等利 益故，為眾生求阿耨多
T25n1509_p0670b27║   羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「以 一 切法性無
T25n1509_p0670b28║   所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0670b29║   提。　「何 以 故？須菩提！諸有得、有著者，難可解
T25n1509_p0670c01║   脫。　「須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿
T25n1509_p0670c02║   耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世 尊！無
T25n1509_p0670c03║   得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0670c04║   不？」　「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨
T25n1509_p0670c05║   多羅三藐三菩提，法性不壞故。　「若無所得法
T25n1509_p0670c06║   欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0670c07║   為欲壞法性。」　須菩提白佛言：「世 尊！若無所得
T25n1509_p0670c08║   法即是道即是果、即是阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0670c09║   提，云 何 有菩薩初 地，乃至十地？云 何 有無生
T25n1509_p0670c10║   忍法？云 何 有報得神通？云 何 有報得布施、持
T25n1509_p0670c11║   戒、忍辱、精進、禪定、智慧，住 是果報法中能成
T25n1509_p0670c12║   就眾生，能淨佛國土，及供 養諸佛，衣服、飲食，
T25n1509_p0670c13║   香華瓔珞，房舍臥具 、燈燭，種種資生所須之 具 ，
T25n1509_p0670c14║   乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德？
T25n1509_p0670c15║   乃至般涅槃後舍利 及弟子得供 養，爾乃滅
T25n1509_p0670c16║   盡？」　佛告須菩提：「以 諸法無所得相故，得菩薩
T25n1509_p0670c17║   初 地乃至十地，有報得五 神通，布施、持戒、忍
T25n1509_p0670c18║   辱、精進、禪定、智慧，成就眾生，淨佛國土；亦以
T25n1509_p0670c19║   善根因緣故，能利 益眾生，乃至般涅槃後舍
T25n1509_p0670c20║   利 及弟子得供 養。」　須菩提白佛言：「世 尊！若
T25n1509_p0670c21║   諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智
T25n1509_p0670c22║   慧、諸神通，有何 差別 ？」　佛告須菩提：「無所得
T25n1509_p0670c23║   法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差
T25n1509_p0670c24║   別 。以 眾生著布施乃至神通故分別 說。　「世 尊！
T25n1509_p0670c25║   云 何 無所得法布施乃至神通無差別 ？」　「須菩
T25n1509_p0670c26║   提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，
T25n1509_p0670c27║   施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持
T25n1509_p0670c28║   戒，不得忍而行忍，不得精進而行精進，不得
T25n1509_p0670c29║   禪而行禪，不得智慧而行智慧，不得神通而
T25n1509_p0671a01║   行神通，不得四念處而行四念處，乃至不得
T25n1509_p0671a02║   八 聖道分而行八 聖道分，不得空三昧、無相、
T25n1509_p0671a03║   無作三昧而行空、無相、無作三昧，不得眾生
T25n1509_p0671a04║   而成就眾生，不得佛國土而淨佛國土，不
T25n1509_p0671a05║   得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩
T25n1509_p0671a06║   提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅
T25n1509_p0671a07║   蜜！　「菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671a08║   魔、若魔天不能破壞。」　須菩提白佛言：「世 尊！云
T25n1509_p0671a09║   何 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一 念中具 足
T25n1509_p0671a10║   行六 波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處、
T25n1509_p0671a11║   四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，
T25n1509_p0671a12║   三解脫門，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不
T25n1509_p0671a13║   共法、大慈大悲、三十二 相、八 十隨形好？」　佛告
T25n1509_p0671a14║   須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若
T25n1509_p0671a15║   波羅蜜；所修 持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般
T25n1509_p0671a16║   若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定、修 四念
T25n1509_p0671a17║   處、乃至八 十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」　須
T25n1509_p0671a18║   菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩不遠離
T25n1509_p0671a19║   般若波羅蜜故，一 念中具 足行六 波羅蜜，乃至
T25n1509_p0671a20║   八 十隨形好？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所
T25n1509_p0671a21║   有布施，不遠離般若波羅蜜不二 相，持戒時亦
T25n1509_p0671a22║   不二 相，修 忍辱、勤 精進、入 禪定亦不二 相，乃
T25n1509_p0671a23║   至八 十隨形好亦不二 相。」　須菩提白佛言：「世
T25n1509_p0671a24║   尊！云 何 菩薩摩訶薩布施時不二 相，乃至修
T25n1509_p0671a25║   八 十隨形好不二 相？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0671a26║   般若波羅蜜時，欲具 足檀波羅蜜，檀波羅蜜
T25n1509_p0671a27║   中攝諸波羅蜜及四念處乃至八 十隨形好。」
T25n1509_p0671a28║   「世 尊！云 何 菩薩布施時攝諸無漏法？」　佛告
T25n1509_p0671a29║   須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住
T25n1509_p0671b01║   無漏心布施，於無漏心中不見相——所謂誰施
T25n1509_p0671b02║   誰受？所施何 物？　「以 是無相心、無漏心，斷愛、斷
T25n1509_p0671b03║   慳貪心而行布施，是時不見布施，乃至不見
T25n1509_p0671b04║   阿耨多羅三藐三菩提法。　「是菩薩以 無相心、
T25n1509_p0671b05║   無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一 切佛法。
T25n1509_p0671b06║   「以 無相心、無漏心忍辱，不見是忍，乃至不見
T25n1509_p0671b07║   一 切佛法。　「以 無相心、無漏心精進，不見是精
T25n1509_p0671b08║   進，乃至不見一 切佛法。　「以 無相心、無漏心入
T25n1509_p0671b09║   禪定，不見是禪定，乃至不見一 切佛法。　「以
T25n1509_p0671b10║   無相心、無漏心修 智慧，不見是智慧，乃至
T25n1509_p0671b11║   不見一 切佛法。　「以 無相心、無漏心修 四念處，
T25n1509_p0671b12║   不見是四念處乃至八 十隨形好。」　「世 尊！若諸
T25n1509_p0671b13║   法無相、無作，云 何 具 足檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T25n1509_p0671b14║   羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波
T25n1509_p0671b15║   羅蜜？云 何 具 足四念處、四正勤 、四如意足、五
T25n1509_p0671b16║   根、五 力 、七覺分、八 聖道分？云 何 具 足空三昧、
T25n1509_p0671b17║   無相、無作三昧，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十
T25n1509_p0671b18║   八 不共法、大慈大悲？云 何 具 足三十二 相、八
T25n1509_p0671b19║   十隨形好？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0671b20║   波羅蜜，以 無相心、無漏心布施，須食與食，乃
T25n1509_p0671b21║   至種種所須，盡給與之 ——若內、若外：若支解其
T25n1509_p0671b22║   身、若國城妻子，布施眾生。　「若有人來語菩薩
T25n1509_p0671b23║   言：『何 用是布施為？是無所益！』　「行般若波羅蜜
T25n1509_p0671b24║   菩薩作是念：『是人雖來訶我布施，我終不悔！
T25n1509_p0671b25║   我當勤 行布施，不應不與。』施已，與一 切眾生
T25n1509_p0671b26║   共之 ，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是
T25n1509_p0671b27║   相：誰施？誰受？所施何 物？迴向者誰？何 等是
T25n1509_p0671b28║   迴向法？何 等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐
T25n1509_p0671b29║   三菩提？是相皆不可見。何 以 故？一 切法皆
T25n1509_p0671c01║   以 內空故空，外空故空，內外空故空，空空、
T25n1509_p0671c02║   有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一 切
T25n1509_p0671c03║   法空、自相空故空。　「如是觀，作是念：『迴向者誰？
T25n1509_p0671c04║   迴向何 處？用何 法迴向？』是名正迴向。　「爾時，菩
T25n1509_p0671c05║   薩能成就眾生、淨佛國土，能具 足檀波羅蜜、尸
T25n1509_p0671c06║   羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅
T25n1509_p0671c07║   蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助 道法，空、無相、無
T25n1509_p0671c08║   作三昧，乃至十八 不共法。是菩薩能如是具
T25n1509_p0671c09║   足檀波羅蜜而不受世 間果報。譬如他化自
T25n1509_p0671c10║   在諸天，隨意所須，即皆得之 ；菩薩亦如是，心
T25n1509_p0671c11║   生所願，隨意即得。　「是菩薩摩訶薩以 是布施
T25n1509_p0671c12║   果報故，能供 養諸佛，亦能滿足一 切眾生，天
T25n1509_p0671c13║   及人、阿修 羅。是菩薩以 檀波羅蜜攝取眾生，
T25n1509_p0671c14║   用方便 力 ，以 三乘法度脫眾生。　「如是，須菩提！
T25n1509_p0671c15║   菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具 足
T25n1509_p0671c16║   檀波羅蜜。」　「須菩提！菩薩摩訶薩云 何 於無相、
T25n1509_p0671c17║   無得、無作法中，具 足尸羅波羅蜜？　「須菩提！是
T25n1509_p0671c18║   菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所
T25n1509_p0671c19║   謂聖無漏入 八 聖道分戒、自然戒、報得戒、受
T25n1509_p0671c20║   得戒、心生戒，如是等不缺、不破、不雜、不濁、不
T25n1509_p0671c21║   著，自在戒，智所讚戒。　「用是戒，無所取：若色，
T25n1509_p0671c22║   若受、想、行、識；若三十二 相、八 十隨形好；若剎
T25n1509_p0671c23║   利 大姓、若婆羅門大姓、居士大家；若四天
T25n1509_p0671c24║   王天、三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化
T25n1509_p0671c25║   自在天、梵眾天、光 音天、遍淨天、廣果天、無想
T25n1509_p0671c26║   天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦膩吒
T25n1509_p0671c27║   天、空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想
T25n1509_p0671c28║   處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、
T25n1509_p0671c29║   若阿羅漢果、若辟支佛道；若轉輪聖王、若天
T25n1509_p0672a01║   王。但 為一 切眾生共之 ，迴向阿耨多羅三藐
T25n1509_p0672a02║   三菩提。以 無相、無得、無二 迴向，為世 俗 法故，
T25n1509_p0672a03║   非第一 實義。　「是菩薩具 足尸羅波羅蜜，以 方
T25n1509_p0672a04║   便 力 起四禪，不味著故，得五 神通。　「因四禪得
T25n1509_p0672a05║   天眼；是菩薩住 二 種天眼：修 得、報得。　「得天
T25n1509_p0672a06║   眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三
T25n1509_p0672a07║   藐三菩提，如所見事 不失。南西北方、四維、上
T25n1509_p0672a08║   下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0672a09║   如所見不失。　「是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞
T25n1509_p0672a10║   十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益，亦益
T25n1509_p0672a11║   他人。　「是菩薩以 知他心智，知十方諸佛心，及
T25n1509_p0672a12║   知一 切眾生心，亦能饒益一 切眾生。　「是菩薩
T25n1509_p0672a13║   用宿命智，知過去諸業因緣，是諸業因緣
T25n1509_p0672a14║   不失故，是眾生在在處處所生悉知。　「是菩薩
T25n1509_p0672a15║   用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅
T25n1509_p0672a16║   漢果、辟支佛道，在在處處能令眾生入 善法
T25n1509_p0672a17║   中。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無
T25n1509_p0672a18║   得、無作，具 足尸羅波羅蜜。」　「世 尊！云 何 諸法
T25n1509_p0672a19║   無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具 足羼提波
T25n1509_p0672a20║   羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩，從初 發意以 來
T25n1509_p0672a21║   乃至坐道場，於其中間，若一 切眾生來，以 瓦
T25n1509_p0672a22║   石、刀 杖加 是菩薩，菩薩是時不起瞋心，乃至
T25n1509_p0672a23║   不生一 念。　「爾時，菩薩應修 二 種忍：一 者、一 切
T25n1509_p0672a24║   眾生惡口罵詈，若加 刀 杖、瓦石，瞋心不起；二
T25n1509_p0672a25║   者、一 切法無生。　「無生法忍菩薩，若人來惡口
T25n1509_p0672a26║   罵詈，或以 瓦石、刀 杖加 之 ，爾時，菩薩應如是
T25n1509_p0672a27║   思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？打擲者誰？誰
T25n1509_p0672a28║   有受者？』即時菩薩應思惟諸法實性，所謂畢
T25n1509_p0672a29║   竟空，無法、無眾生；諸法尚不可得，何 況有眾
T25n1509_p0672b01║   生！　「如是觀諸法相時，不見罵者，不見割 截者。
T25n1509_p0672b02║   是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。　「云
T25n1509_p0672b03║   何 名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從
T25n1509_p0672b04║   本已來亦常不生。　「是菩薩摩訶薩住 是二 忍，
T25n1509_p0672b05║   能具 足四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至
T25n1509_p0672b06║   八 聖道分，三解脫門，佛十力 、四無所畏、四無礙
T25n1509_p0672b07║   智、十八 不共法、大慈大悲。是菩薩住 是聖無
T25n1509_p0672b08║   漏出世 間法，不共一 切聲聞、辟支佛，具 足聖
T25n1509_p0672b09║   神通。　「住 聖神通已，以 天眼見東方諸佛，是人
T25n1509_p0672b10║   得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終
T25n1509_p0672b11║   不斷絕；南西北方、四維、上下亦如是。　「是菩
T25n1509_p0672b12║   薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾
T25n1509_p0672b13║   生說。　「是菩薩亦知十方諸佛心，及知一 切眾
T25n1509_p0672b14║   生念，知已，隨其心而為說法。　「是菩薩以 宿
T25n1509_p0672b15║   命智知一 切眾生宿世 善根，為眾生說法，令
T25n1509_p0672b16║   其歡喜。　「是菩薩以 漏盡神通，教化眾生，令得
T25n1509_p0672b17║   三乘。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便
T25n1509_p0672b18║   力 成就眾生，具 足一 切種智，得阿耨多羅三
T25n1509_p0672b19║   藐三菩提，轉法輪。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0672b20║   無相、無得、無作法中，具 足羼提波羅蜜。」　須菩
T25n1509_p0672b21║   提言：「世 尊！菩薩摩訶薩，云 何 於諸法無相、無
T25n1509_p0672b22║   作、無得，能具 足毘梨耶波羅蜜？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0672b23║   「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、
T25n1509_p0672b24║   心精進。入 初 禪，乃至入 第四禪，受種種神通
T25n1509_p0672b25║   力 ，能分一 身為多身，乃至手捫摸日月。　「成就
T25n1509_p0672b26║   身精進故，飛到 東方過無量百千萬諸佛世
T25n1509_p0672b27║   界，供 養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具 ，華香、瓔珞
T25n1509_p0672b28║   種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德
T25n1509_p0672b29║   果報終不可盡。　「是菩薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0672c01║   菩提時，一 切世 間天及人勤 設供 養衣服、飲
T25n1509_p0672c02║   食，乃至入 無餘涅槃後舍利 及弟子得供 養。
T25n1509_p0672c03║   「亦以 是神通力 故，至諸佛所，聽受法教，乃至
T25n1509_p0672c04║   阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。　「是菩薩修
T25n1509_p0672c05║   一 切種智時，淨佛世 界、成就眾生。　「如是，須菩
T25n1509_p0672c06║   提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，
T25n1509_p0672c07║   能具 足毘梨耶波羅蜜。　「須菩提！云 何 菩薩成
T25n1509_p0672c08║   就心精進，能具 足毘梨耶波羅蜜？　「須菩提！菩
T25n1509_p0672c09║   薩摩訶薩心精進，以 是心精進聖無漏，入 八
T25n1509_p0672c10║   聖道分精進，不令身、口不善業得入 ；亦不取
T25n1509_p0672c11║   諸法相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我；
T25n1509_p0672c12║   若有為、若無為；若欲界、若色界、若無色界；若有
T25n1509_p0672c13║   漏性、若無漏性。若初 禪乃至第四禪，若慈、悲、喜、
T25n1509_p0672c14║   捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處；若四
T25n1509_p0672c15║   念處、若四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、
T25n1509_p0672c16║   八 聖道分；若空、無相、無作；若佛十力 乃至十八
T25n1509_p0672c17║   不共法，不取相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、若
T25n1509_p0672c18║   無我。若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、若
T25n1509_p0672c19║   阿羅漢果、若辟支佛道，若菩薩道、若阿耨多
T25n1509_p0672c20║   羅三藐三菩提；若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T25n1509_p0672c21║   羅漢，若是辟支佛，是菩薩，是佛，不取相——是眾
T25n1509_p0672c22║   生斷三結故，得須陀洹；是眾生三毒薄故，得
T25n1509_p0672c23║   斯陀含；是眾生斷下分結故，得阿那含；是眾
T25n1509_p0672c24║   生斷上分結故，得阿羅漢；是眾生以 辟支佛
T25n1509_p0672c25║   道故，作辟支佛；是眾生行道種智故，名菩薩，
T25n1509_p0672c26║   亦不取是諸法相。　「何 以 故？不可以 性取相，
T25n1509_p0672c27║   是性無故。　「是菩薩以 是心精進故，廣利 益眾
T25n1509_p0672c28║   生，亦不得是眾生，是為菩薩具 足毘梨耶波
T25n1509_p0672c29║   羅蜜。具 足諸佛法，淨佛國土，成就眾生，不
T25n1509_p0673a01║   可得故。　「是菩薩身精進、心精進成就故，攝取
T25n1509_p0673a02║   一 切諸善法；是法亦不著故，從一 佛國至
T25n1509_p0673a03║   一 佛國，為利 益眾生，所作神通，隨意無礙：若
T25n1509_p0673a04║   雨諸華，若諸名香，若作伎 樂，若動 大地，若放光
T25n1509_p0673a05║   明，若示七寶莊嚴國土，若現種種身，若放大智
T25n1509_p0673a06║   光 明；令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以
T25n1509_p0673a07║   布施利 益眾生，或以 持戒，或支解身體、或
T25n1509_p0673a08║   以 妻子、或以 國土、或以 己身給施，隨所方便 ，
T25n1509_p0673a09║   利 益眾生。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0673a10║   波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身、心精進，
T25n1509_p0673a11║   能具 足毘梨耶波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T25n1509_p0673a12║   薩行般若波羅蜜，住 無相、無作、無得法中，能
T25n1509_p0673a13║   具 足禪波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩，除佛
T25n1509_p0673a14║   諸禪定，餘一 切諸禪、三昧，皆能具 足。是菩薩
T25n1509_p0673a15║   離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入
T25n1509_p0673a16║   初 禪，乃至入 第四禪。以 是慈、悲、喜、捨心，遍滿
T25n1509_p0673a17║   一 方，乃至十方，一 切世 間遍滿。是菩薩過一
T25n1509_p0673a18║   切色相，滅有對相，不念別 異相故，入 無邊虛
T25n1509_p0673a19║   空處；乃至入 非有想非無想處。是菩薩於禪
T25n1509_p0673a20║   波羅蜜中住 ，逆順入 八 背捨、九次第定，入 空
T25n1509_p0673a21║   三昧，無相、無作三昧，或時入 如電光 三昧，
T25n1509_p0673a22║   或時入 聖正三昧，或時入 如金剛 三昧。　「是
T25n1509_p0673a23║   菩薩住 禪波羅蜜中，修 三十七助 道法，用道
T25n1509_p0673a24║   種智入 一 切禪定，過乾慧地、性地、八 人地、見
T25n1509_p0673a25║   地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入 菩薩位 ；
T25n1509_p0673a26║   入 菩薩位 已，具 足佛地。是諸地中行，乃至
T25n1509_p0673a27║   阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。　「是菩
T25n1509_p0673a28║   薩住 是禪波羅蜜中，從一 佛國至一 佛國，供
T25n1509_p0673a29║   養諸佛，從諸佛所植諸善根，淨佛國土。　「從
T25n1509_p0673b01║   一 佛國，至一 佛國，利 益眾生：以 布施攝取
T25n1509_p0673b02║   眾生，或以 持戒、或以 三昧、或以 智慧、或以 解
T25n1509_p0673b03║   脫、或以 解脫知見攝取眾生；教眾生令得
T25n1509_p0673b04║   須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，辟支
T25n1509_p0673b05║   佛道——諸有善法能令眾生得道，皆教令得。
T25n1509_p0673b06║   「是菩薩住 此禪波羅蜜中，能生一 切陀羅尼
T25n1509_p0673b07║   門，得四無礙智、報得神通。是菩薩終不入
T25n1509_p0673b08║   母人胞胎，終不受五 欲，無生不生，雖生不為
T25n1509_p0673b09║   生法所污。何 以 故？是菩薩見一 切作法如幻，
T25n1509_p0673b10║   而利 益眾生，亦不得眾生，及一 切法教眾生
T25n1509_p0673b11║   令得無所得處；是世 俗 法故，非第一 實義。住
T25n1509_p0673b12║   是禪波羅蜜，一 切行禪、定、解脫、三昧，乃至阿
T25n1509_p0673b13║   耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。　「是菩
T25n1509_p0673b14║   薩行如是道種智時，得一 切種智，斷一 切煩
T25n1509_p0673b15║   惱習；斷已，自益其身，亦益他人；自益益他已，
T25n1509_p0673b16║   為一 切世 間天及人、阿修 羅作福田。　「如是，須
T25n1509_p0673b17║   菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具 足
T25n1509_p0673b18║   無相禪波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0673b19║   若波羅蜜時，住 無相、無作、無得法中，修 具 足
T25n1509_p0673b20║   般若波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0673b21║   羅蜜時，於諸法不見定實相。　「是菩薩見色不
T25n1509_p0673b22║   定、非實相，乃至見識不定、非實相。不見色
T25n1509_p0673b23║   生，乃至不見識生；若不見色生乃至不見識
T25n1509_p0673b24║   生，一 切法若有漏、若無漏，不見來處、不見去
T25n1509_p0673b25║   處、亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識
T25n1509_p0673b26║   性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波
T25n1509_p0673b27║   羅蜜時，信 解一 切諸法無所有相。　「如是信 解
T25n1509_p0673b28║   已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著——
T25n1509_p0673b29║   若色，若受、想、行、識，乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0673c01║   提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具 足菩
T25n1509_p0673c02║   薩道，所謂六 波羅蜜，乃至三十七助 道法，佛
T25n1509_p0673c03║   十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、三十二
T25n1509_p0673c04║   相、八 十隨形好。　「是菩薩住 空淨佛道中，所謂
T25n1509_p0673c05║   六 波羅蜜、三十七助 道法、報得神通，以 是法
T25n1509_p0673c06║   饒益眾生：宜以 布施攝，教令布施；宜以 戒
T25n1509_p0673c07║   攝，教令持戒；宜以 禪定、智慧、解脫、解脫知見
T25n1509_p0673c08║   攝，教令修 禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以
T25n1509_p0673c09║   諸道法教者，教令得須陀洹果、得斯陀含果、
T25n1509_p0673c10║   阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以 佛道化
T25n1509_p0673c11║   者，教令得菩薩道，具 足佛道——如是等，隨其所
T25n1509_p0673c12║   應道地而教化之 ，各令得所。是菩薩現種種
T25n1509_p0673c13║   神通力 時，過無量恒河沙國土，度脫眾生，隨
T25n1509_p0673c14║   其所須，皆化給之 ，各令滿足。　「從一 國土至一
T25n1509_p0673c15║   國土，見淨妙國土，以 自莊嚴己佛國土。譬如
T25n1509_p0673c16║   他化自在天中，資生所須，隨意自至；亦如諸
T25n1509_p0673c17║   淨佛國，離於求欲。是人以 是報得檀波羅蜜、
T25n1509_p0673c18║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0673c19║   羅蜜、般若波羅蜜，報得五 神通，行菩薩道種
T25n1509_p0673c20║   智，成就一 切功 德，當得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0673c21║   提。　「是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一
T25n1509_p0673c22║   切法——若善、若不善，若世 間、若出世 間，若有漏、
T25n1509_p0673c23║   若無漏，若有為、若無為——如是一 切法皆不
T25n1509_p0673c24║   受。　「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土
T25n1509_p0673c25║   一 切所有資生之 物皆無有主 。何 以 故？是
T25n1509_p0673c26║   菩薩行一 切法不受，以 不可得故。　「如是，須
T25n1509_p0673c27║   菩提！菩薩摩訶薩無相法中，能具 足般若波
T25n1509_p0673c28║   羅蜜。」
T25n1509_p0673c29║   【論】　問曰：　問者、答者俱 言「無所有」，云 何 分別
T25n1509_p0674a01║   　知是問、是答？
T25n1509_p0674a02║   答曰：　所言法雖一 而心異——問者以 著心問，
T25n1509_p0674a03║   　答者以 無著心答。　須菩提意謂：無所有中不
T25n1509_p0674a04║   　應發心。　須菩提為聽者著心故作是問。　諸
T25n1509_p0674a05║   　法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利
T25n1509_p0674a06║   　益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故於
T25n1509_p0674a07║   　無所有法中作難者：「若一 切法無所有性，
T25n1509_p0674a08║   　菩薩見何 利 故發心？」　須菩提於菩薩、眾生、阿
T25n1509_p0674a09║   　耨多羅三藐三菩提中不疑，但 問無所有
T25n1509_p0674a10║   　法。　佛答：「正以 無所有空故能發心。」　若無所
T25n1509_p0674a11║   　有空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提，亦皆
T25n1509_p0674a12║   　空無所有，云 何 起難？　若眾生、菩薩及阿耨多
T25n1509_p0674a13║   　羅三藐三菩提離無所有空者，可有是難。
T25n1509_p0674a14║   　如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，何 妨
T25n1509_p0674a15║   　發心？」　佛還以 無所有空破須菩提所問。　亦
T25n1509_p0674a16║   　復自說因緣：「須菩提！著心者難得解脫。」　是
T25n1509_p0674a17║   　人從無始生死中來，以 一 切煩惱故深著
T25n1509_p0674a18║   　諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；如是
T25n1509_p0674a19║   　眾生難可勉 出。　是故菩薩發無上道心，自
T25n1509_p0674a20║   　以 相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知
T25n1509_p0674a21║   　眾生三世 心根本，以 種種神通力 ，因緣、譬喻，
T25n1509_p0674a22║   　為說無所有法、空解脫門，引導其心。　眾生
T25n1509_p0674a23║   　見如是希有事 ，即時其心柔軟，信 佛受法。
T25n1509_p0674a24║   　是故經說：「著有者難得解脫；有所得者，無
T25n1509_p0674a25║   　道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提
T25n1509_p0674a26║   　問：「世 尊！若有所得者，無道、無果、無阿耨多
T25n1509_p0674a27║   　羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」　佛
T25n1509_p0674a28║   　答：「無所有即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0674a29║   　三菩提。」　若人不分別 是有所得、是無所得，
T25n1509_p0674b01║   　入 諸法實相畢竟空中，是亦無所得，即是道、
T25n1509_p0674b02║   　即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，不破壞
T25n1509_p0674b03║   　諸法實相故。「法性」即是諸法實相。　須菩提意
T25n1509_p0674b04║   　謂：「法性」，正行、邪行常不可破壞，何 以 佛言
T25n1509_p0674b05║   　「不壞法性是道、是果」？　佛答：「法性雖不可破
T25n1509_p0674b06║   　壞，眾生邪行故，名為破壞。」　如虛空，雲霧土
T25n1509_p0674b07║   　塵雖不能染，亦名不淨。　如人實欲染污虛
T25n1509_p0674b08║   　空，是人為欲染污法性，無是事 故。　佛說譬
T25n1509_p0674b09║   　喻：「若人欲壞法性，是人為欲於無所有
T25n1509_p0674b10║   　法中得道、得果、得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0674b11║   　須菩提白佛：「若無所有即是道，云 何 有十
T25n1509_p0674b12║   　地等諸菩薩法？」如經廣說。　問曰：　此事 佛已
T25n1509_p0674b13║   　先答，所謂「若法空，菩薩見何 事 故發心？」今
T25n1509_p0674b14║   　言：「若法空，云 何 有初 地等？」佛皆以 空答，今
T25n1509_p0674b15║   　須菩提何 以 更問？
T25n1509_p0674b16║   答曰：　以 眾生著心難解故更問。　是眾中，有新
T25n1509_p0674b17║   　發意菩薩聞是諸法實相空，即生著心；佛
T25n1509_p0674b18║   　破其著，亦著所破法。須菩提為是人故更
T25n1509_p0674b19║   　問。　佛答須菩提：「以 無所得故有初 地，乃至
T25n1509_p0674b20║   　般涅槃後舍利 得供 養。」　有所著中，不可說
T25n1509_p0674b21║   　初 地及諸功 德。　亦以 無所得因緣故，從布
T25n1509_p0674b22║   　施乃至諸神通，無有差別 ，無有差別 故不
T25n1509_p0674b23║   　應難！　須菩提復問：「云 何 無所得布施，乃至諸
T25n1509_p0674b24║   　神通無有差別 ？」　佛答：「菩薩從初 發心已
T25n1509_p0674b25║   　來，似 阿耨多羅三藐三菩提寂滅相，布施
T25n1509_p0674b26║   　畢竟空，所謂不得施者、受者、財物而行布
T25n1509_p0674b27║   　施，如是布施中無有分別 ；乃至不得菩
T25n1509_p0674b28║   　提而得阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。是
T25n1509_p0674b29║   　名菩薩行無所得般若波羅蜜。行是無所得
T25n1509_p0674c01║   　般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」　「一 念中
T25n1509_p0674c02║   　行六 波羅蜜」者，
T25n1509_p0674c03║   問曰：　須菩提何 以 故問「一 念中行六 波羅蜜
T25n1509_p0674c04║   　等諸功 德」？
T25n1509_p0674c05║   答曰：　須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所
T25n1509_p0674c06║   　有相，於諸法中無礙相；若爾者，則 無所不
T25n1509_p0674c07║   　能，無事 不作，云 何 菩薩一 念中能攝六 波羅
T25n1509_p0674c08║   　蜜乃至八 十隨形好？　初 發心時，以 著有無心
T25n1509_p0674c09║   　重故，漸漸次第行；今有無悉捨故，無所不
T25n1509_p0674c10║   　能，是故問。　佛答：「菩薩不離般若波羅蜜行
T25n1509_p0674c11║   　布施等諸功 德，無障礙故，能一 念中行；若
T25n1509_p0674c12║   　遠離般若波羅蜜，則 漸漸次第行。」　須菩提問：
T25n1509_p0674c13║   　「云 何 名不遠離？」　佛答：「菩薩不以 二 相行
T25n1509_p0674c14║   　布施等。」　復問：「云 何 不以 二 相？」　佛答：「菩薩行
T25n1509_p0674c15║   　般若波羅蜜時，欲具 足檀波羅蜜，於布施
T25n1509_p0674c16║   　一 念中攝一 切善法」，如先說。　何 等是「一 念」？
T25n1509_p0674c17║   　所謂菩薩得無生法忍，斷一 切煩惱，除諸
T25n1509_p0674c18║   　憶想分別 ，安住 無漏心中，布施一 切。　「無漏
T25n1509_p0674c19║   　心」是無相相。　菩薩住 是心中，不見誰施、誰
T25n1509_p0674c20║   　受、誰物，離一 切相心布施；不見有一 法，乃
T25n1509_p0674c21║   　至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何 況餘法！
T25n1509_p0674c22║   　是名不二 相。　乃至八 十隨形好，亦如是。　須菩
T25n1509_p0674c23║   　提更以 異事 問此義：「世 尊！諸法無相、無作、
T25n1509_p0674c24║   　無起，云 何 能具 足檀波羅蜜等，乃至八 十隨
T25n1509_p0674c25║   　形好？」　佛答：「菩薩無相、無作法中，不取相故，
T25n1509_p0674c26║   　無障礙心布施，須食與食等」，經中已委悉。又
T25n1509_p0674c27║   　先品中亦廣說，是故更不解。　無漏、無相六
T25n1509_p0674c28║   　波羅蜜有二 種：一 者、得無生法忍菩薩所
T25n1509_p0674c29║   　行；二 者、未得無生法忍菩薩所行。得無生
T25n1509_p0675a01║   　法忍菩薩所行，如此中所說。何 以 故？住 無
T25n1509_p0675a02║   　相、無漏心中，行布施等諸法故。　問曰：　生身
T25n1509_p0675a03║   　菩薩貪惜未除故，割 截甚痛，是則 為難；得
T25n1509_p0675a04║   　無生法忍菩薩，如化人所作，割 截無痛，有
T25n1509_p0675a05║   　何 恩分？
T25n1509_p0675a06║   答曰：　得無生法忍菩薩，行是六 波羅蜜為
T25n1509_p0675a07║   　難！所以 者何 ？得無生法忍寂滅心，應受涅
T25n1509_p0675a08║   　槃樂；而捨此寂滅樂，入 眾生中受種種身——
T25n1509_p0675a09║   　或為賤人、或為畜生等，是則 為難！　生身菩
T25n1509_p0675a10║   　薩，貪愛未除，著佛身故，以 身布施，是為悕
T25n1509_p0675a11║   　望，非清淨施，是故不如。　復次，行無漏、無相
T25n1509_p0675a12║   　六 波羅蜜，是時能具 足；有漏、有相則 不能
T25n1509_p0675a13║   　具 足。是故能具 足者，有大恩分。
T25n1509_p0675a14║   大智度論卷第八 十七